ANALYSE : La mani\u00e8re dont L\u00e9on XIV a abord\u00e9 la question de la b\u00e9n\u00e9diction a marqu\u00e9 une discontinuit\u00e9 n\u00e9cessaire avec son pr\u00e9d\u00e9cesseur.<\/p>\n
La conf\u00e9rence de presse dans l'avion de retour d'Afrique a donn\u00e9 le premier signe de la rupture notable de L\u00e9on XIV avec le pontificat du pape Fran\u00e7ois.<\/p>\n
Interrog\u00e9 sp\u00e9cifiquement sur la d\u00e9cision du cardinal Reinhard Marx, archev\u00eaque de Munich et Freising, de b\u00e9nir formellement les couples de m\u00eame sexe, L\u00e9on XIV a d\u00e9clar\u00e9 que le Saint-Si\u00e8ge avait d\u00e9j\u00e0 inform\u00e9 les \u00e9v\u00eaques allemands qu'il n'\u00e9tait pas d'accord avec \u201cla b\u00e9n\u00e9diction formelle de couples - dans ce cas, de couples de m\u00eame sexe comme demand\u00e9 - ou de couples en situation irr\u00e9guli\u00e8re, au-del\u00e0 de ce que le pape Fran\u00e7ois a sp\u00e9cifiquement autoris\u00e9, en disant que toutes les personnes devraient recevoir la b\u00e9n\u00e9diction\u201d.\u201d<\/p>\n
\u201cLorsqu'un pr\u00eatre donne la b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 la fin de la messe, a-t-il dit, lorsque le pape donne la b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 la fin d'une grande c\u00e9l\u00e9bration comme celle que nous avons eue aujourd'hui, il y a des b\u00e9n\u00e9dictions pour tout le monde.\u201d<\/p>\n
Il a \u00e9galement remarqu\u00e9 que \u201cla c\u00e9l\u00e8bre expression de Fran\u00e7ois, \u2019tout le monde, tout le monde, tout le monde\u2018 (todos, todos, todos) exprime la conviction de l'\u00c9glise que tout le monde est accueilli, tout le monde est invit\u00e9, tout le monde est invit\u00e9 \u00e0 suivre J\u00e9sus, et tout le monde est invit\u00e9 \u00e0 chercher la conversion dans sa propre vie\u2019.\u201d<\/p>\n
\u201cAller plus loin aujourd'hui, a d\u00e9clar\u00e9 Leo, pourrait causer plus de d\u00e9sunion que d'unit\u00e9, ajoutant que nous devrions chercher \u00e0 construire notre unit\u00e9 sur J\u00e9sus-Christ et sur ce que J\u00e9sus-Christ enseigne.\u201d<\/p>\n
Au d\u00e9but de sa r\u00e9ponse aux journalistes, L\u00e9on XIV a \u00e9galement soulign\u00e9 que l'enseignement moral de l'\u00c9glise ne concerne pas seulement les questions sexuelles, mais aussi la justice, l'\u00e9galit\u00e9 et la paix. Ce n'est pas la premi\u00e8re fois qu'il le dit, et ce n'est pas surprenant.<\/p>\n
\u00c0 cet \u00e9gard, il convient de mentionner que le Compendium de la doctrine sociale de l'\u00c9glise lui-m\u00eame englobe une vari\u00e9t\u00e9 de sujets et les organise autour d'un th\u00e8me central : l'Eucharistie.<\/p>\n
C'est pourquoi l'Eucharistie a un poids, tout comme la liturgie, et chaque fois que ce poids est relativis\u00e9, la doctrine sociale de l'\u00c9glise l'est aussi.<\/p>\n
La mani\u00e8re dont L\u00e9on XIV a abord\u00e9 la question de la b\u00e9n\u00e9diction a marqu\u00e9 une discontinuit\u00e9 n\u00e9cessaire avec son pr\u00e9d\u00e9cesseur.<\/p>\n
La b\u00e9n\u00e9diction des couples irr\u00e9guliers a \u00e9t\u00e9 d\u00e9crite dans Fiducia Supplicans, l'un des rares documents du Vatican qui a incit\u00e9 des conf\u00e9rences \u00e9piscopales enti\u00e8res \u00e0 prendre leurs distances.<\/p>\n
Par la suite, le Dicast\u00e8re pour la doctrine de la foi a publi\u00e9 une note d'application, qui n'a fait que cr\u00e9er une plus grande d\u00e9sunion, un probl\u00e8me que le pape L\u00e9on a soulign\u00e9 lors de la conf\u00e9rence de presse de la semaine derni\u00e8re. Cette note est m\u00eame all\u00e9e jusqu'\u00e0 d\u00e9finir la dur\u00e9e de la b\u00e9n\u00e9diction et la mani\u00e8re dont elle doit \u00eatre effectu\u00e9e, un exercice extr\u00eame de casuistique et de pragmatisme qui va \u00e9galement \u00e0 l'encontre de l'appel du pape Fran\u00e7ois \u00e0 \u00e9viter la casuistique.<\/p>\n
Il s'agissait essentiellement d'un document inutile parce qu'il intervenait dans une pratique d\u00e9j\u00e0 en place. Aucun pr\u00eatre n'avait jamais refus\u00e9 une simple b\u00e9n\u00e9diction (c'est-\u00e0-dire un signe de croix sur le front) lorsqu'on le lui demandait.<\/p>\n
La Fiducia Supplicans a \u00e9galement engendr\u00e9 un autre inconv\u00e9nient. Arm\u00e9s du document, des pasteurs impliqu\u00e9s dans le minist\u00e8re LGBTQ ont appel\u00e9 des couples de m\u00eame sexe et ont fait photographier leurs portraits pendant qu'ils les b\u00e9nissaient en priv\u00e9, dans un geste qui n'\u00e9tait pas un mariage mais qui semblait n\u00e9anmoins approuver symboliquement une union qui n'\u00e9tait pas un mariage.<\/p>\n
La politique de la mis\u00e9ricorde est ainsi devenue un sujet de controverse id\u00e9ologique, surtout \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 l'\u00c9glise allemande \u00e9tait secou\u00e9e par ces tendances progressistes, qui cherchaient pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 miner sa structure.<\/p>\n
La \u201cvoie synodale\u201d allemande est une crise structurelle enracin\u00e9e dans l'id\u00e9e que la crise de l'\u00c9glise en Allemagne, confirm\u00e9e par la crise des abus et de la dissimulation, est enracin\u00e9e dans des syst\u00e8mes archa\u00efques qui doivent \u00eatre d\u00e9mantel\u00e9s, m\u00eame si cela implique de se d\u00e9barrasser de pratiques s\u00e9culaires telles que le c\u00e9libat ou, en fait, la notion m\u00eame de famille.<\/p>\n
Le principe de l'adaptation du monde \u00e0 son temps a \u00e9t\u00e9 au c\u0153ur d'une large discussion lors du dernier synode sur la synodalit\u00e9. Le document final du synode n'a pas mis en valeur le terme \u201c\u00c9glise universelle\u201d ; il a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par \u201cl'\u00c9glise tout enti\u00e8re\u201d. Il s'agit d'un choix pr\u00e9cis. Le p\u00e8re Giacomo Costa, rapporteur sp\u00e9cial du synode, a expliqu\u00e9 lors de la conf\u00e9rence de presse finale que les p\u00e8res du synode voulaient \u00e9viter l'id\u00e9e que \u201cl'\u00c9glise universelle est au sommet d'un syst\u00e8me d'\u00c9glises locales. L'\u00c9glise est toute l'\u00c9glise, dans l'ensemble des \u00c9glises\u201d.\u201d<\/p>\n
Le probl\u00e8me est que les concepts ne devraient pas changer parce qu'ils sont mal compris, mais plut\u00f4t parce qu'ils doivent \u00eatre expliqu\u00e9s pour \u00eatre mieux compris. En d\u00e9finitive, un monde qui s'adapte est un monde qui renonce \u00e0 enseigner.<\/p>\n
Mais s'il n'y a personne pour enseigner, il n'y a pas non plus d'unit\u00e9. Et c'est l\u00e0 que L\u00e9on XIV met le doigt sur le probl\u00e8me. Toute l'anxi\u00e9t\u00e9 pour cr\u00e9er une voie nouvelle, pratique, alternative, en phase avec les temps, au-del\u00e0 m\u00eame de la doctrine de l'\u00c9glise, a cr\u00e9\u00e9 la d\u00e9sunion. Cette d\u00e9sunion est \u00e9vidente dans tous les domaines.<\/p>\n
Prenons l'exemple du camp traditionaliste : Nous savons que la Soci\u00e9t\u00e9 sacerdotale Saint-Pie X (SSPX), dite lefebvrienne, a d\u00e9cid\u00e9 d'ordonner de nouveaux \u00e9v\u00eaques le 2 juillet. Bien que les ordinations soient valides, puisqu'elles seraient effectu\u00e9es par des \u00e9v\u00eaques l\u00e9gitimement ordonn\u00e9s, elles ne seraient pas licites parce qu'elles n'ont pas re\u00e7u l'approbation du pape. Pour ces raisons, il en r\u00e9sulterait une excommunication et, par cons\u00e9quent, un petit schisme.<\/p>\n
Le Saint-Si\u00e8ge a \u00e9videmment tent\u00e9 d'\u00e9viter cette \u00e9ventualit\u00e9 et le Dicast\u00e8re pour la doctrine de la foi a invit\u00e9 la FSSPX \u00e0 un dialogue \u00e0 l'ancien Saint-Office. Ce dialogue n'a pas abouti. Il est toutefois int\u00e9ressant de noter que la FSSPX a renvers\u00e9 les arguments et a demand\u00e9 que la m\u00eame mis\u00e9ricorde qu'elle avait pr\u00e9tendu appliquer \u00e0 d'autres situations lui soit appliqu\u00e9e. Elle a demand\u00e9, en fait, une suspension de la loi au nom de la sollicitude pastorale, qui, dans ce cas, devrait peut-\u00eatre \u00eatre d\u00e9finie plus pr\u00e9cis\u00e9ment comme une sollicitude pastorale.<\/p>\n
L\u00e9on XIV n'a jamais pris explicitement ses distances avec le pontificat du pape Fran\u00e7ois. Il reconna\u00eet son z\u00e8le missionnaire et veut mettre en avant sa bonne foi et son d\u00e9sir d'\u00e9vang\u00e9liser. Mais par ses propos dans l'avion, L\u00e9on XIV a aussi soulign\u00e9 qu'il y a des fa\u00e7ons de faire et des fa\u00e7ons de ne pas faire.<\/p>\n
Les m\u00e9thodes qui cr\u00e9ent ou exacerbent les divisions ne sont pas les bonnes.<\/p>\n
On ne sait pas si c'est la fin du parcours synodal de l'\u00c9glise allemande. Le pape Fran\u00e7ois a abord\u00e9 la question \u00e0 plusieurs reprises, soulignant qu'il existait d\u00e9j\u00e0 une \u00c9glise \u00e9vang\u00e9lique en Allemagne et mettant en \u00e9vidence un processus de protestantisation au sein de l'\u00c9glise allemande qui ne pouvait \u00eatre accept\u00e9. Cependant, le d\u00e9funt pontife a \u00e9galement laiss\u00e9 \u00e0 l'\u00c9glise allemande la possibilit\u00e9 d'intervenir, \u00e0 travers ses actions et d\u00e9cisions pastorales qui, en cherchant \u00e0 s'ouvrir \u00e0 tous, ont cr\u00e9\u00e9 des opportunit\u00e9s de discussion.<\/p>\n
L\u00e9on XIV, au contraire, a \u00e9tabli un principe clair, remettant la doctrine au centre.<\/p>\n
Si l'\u00c9glise allemande avait pu \u201c jouer \u201d avec le pape Fran\u00e7ois, cela semble plus difficile avec L\u00e9on XIV. C'est une approche diff\u00e9rente qui ne nie pas la n\u00e9cessit\u00e9 de toucher tout le monde mais qui ne veut pas que cette n\u00e9cessit\u00e9 devienne un motif de destruction de la foi.<\/p>\n
Il ne s'agit pas d'une nouvelle approche, mais elle est diff\u00e9rente de celle \u00e0 laquelle nous nous sommes habitu\u00e9s au cours des 12 derni\u00e8res ann\u00e9es, et il reste \u00e0 voir si elle d\u00e9clenchera un rejet.<\/p>\n
Cet article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 \u00e0 l'origine par le National Catholic Register.<\/p>\n