Le rapport final d'un groupe d'étude du synode du Vatican comprend le témoignage de deux hommes mariés civilement avec d'autres hommes et appelle à une approche basée sur l'écoute pour les questions doctrinales et pastorales difficiles.
Le Secrétariat général du Synode du Vatican a publié mardi les témoignages de deux hommes mariés civilement avec d'autres hommes qui décrivent, à partir de leur expérience personnelle, les tensions et les blessures qui ont marqué leur vie de foi au sein de l'Église.
C'est la première fois qu'un texte du Vatican donne la parole à ce groupe de manière aussi détaillée. L'un des témoignages est celui d'un Portugais qui dit avoir été profondément blessé lorsqu'un directeur spirituel lui a suggéré qu'il aurait pu se marier avec une femme pour “trouver la paix” et “utiliser mes dons”, minimisant ainsi la dimension affective du mariage.
L'homme a déclaré que la suggestion était douloureuse car “il s'agissait d'une suggestion visant à faire du mal à une femme en la privant de la possibilité d'être complètement aimée et désirée, tout cela pour répondre à une attente sociale”. À partir de ce moment-là, il a commencé à exclure sa vie relationnelle et affective de sa prière.
Le Synode a également publié le témoignage d'un catholique américain marié civilement à un autre homme, immigré et actif dans la vie paroissiale. “Ma sexualité n'est pas une perversion, un désordre ou une croix ; c'est un don de Dieu”, écrit-il. “J'ai un mariage heureux et sain et je m'épanouis en tant que catholique ouvertement gay.”
Les deux témoignages sont rédigés en anglais et sont publiés sur le site web du Synode en tant qu'annexes au rapport final du groupe d'étude 9, intitulé “Critères théologiques et méthodologies synodales pour un discernement partagé des questions doctrinales, pastorales et éthiques émergentes”.”
L'un des témoignages évoque l'expérience de l'auteur avec Courage, un apostolat catholique qui soutient les personnes ayant une attirance pour le même sexe et qui cherchent à vivre chastement selon l'enseignement de l'Église. Le pape Léon XIV a reçu les membres de Courage au Vatican le 6 février.
L'homme a écrit qu'il s'était rendu au groupe à la suggestion d'un thérapeute qu'il avait rencontré pour traiter son “état”. Il a ajouté : “J'ai essayé en vain de sortir avec une femme catholique, mais notre relation a échoué lorsque ma famille a traversé une crise. Le moment était venu d'être honnête avec moi-même, avec Dieu et avec les autres”.”
Ce que l'Église catholique enseigne sur l'homosexualité
L'enseignement catholique sur l'homosexualité est résumé dans trois articles du Catéchisme de l'Église catholique : 2357, 2358 et 2359.
Dans ces articles, l'Église enseigne que les personnes homosexuelles “doivent être acceptées avec respect, compassion et sensibilité. Tout signe de discrimination injuste à leur égard doit être évité”.”
L'homosexualité en tant que tendance est “intrinsèquement désordonnée” et “constitue pour la plupart d'entre eux [les homosexuels] une épreuve”.”
Fondée sur l'Ecriture, la tradition a toujours enseigné que “les actes homosexuels sont intrinsèquement désordonnés” et “ne procèdent pas d'une véritable complémentarité affective et sexuelle” et qu'ils ne peuvent donc “en aucun cas être approuvés”.”
“Les personnes homosexuelles sont appelées à la chasteté et, grâce au soutien d'une amitié désintéressée, à la prière et à la grâce sacramentelle, elles peuvent et doivent s'approcher progressivement et résolument de la perfection chrétienne.”
Présenté au pape Léon pour étude
Le rapport de 32 pages, publié d'abord en italien et présenté en anglais comme une traduction de travail, n'est pas une proposition doctrinale définitive. Il esquisse plutôt un changement méthodologique et sera maintenant présenté au Pape Léon XIV pour étude.
S'appuyant sur les témoignages, le groupe d'étude du Synode indique que le premier récit décrit “les effets dévastateurs des thérapies réparatrices visant à recouvrer l'hétérosexualité” et “des conseils contradictoires” tels que la suggestion d'épouser une femme pour “trouver la paix”.”
Le rapport propose une nouvelle approche basée sur l'écoute et le dialogue pour aborder les “nouvelles questions doctrinales, pastorales et éthiques”, y compris l'expérience des “personnes de foi ayant des attirances envers le même sexe”.”
Le texte s'enracine dans ce qu'il appelle le “principe de pastoralité”, qui souligne que l'annonce chrétienne doit tenir compte des personnes concrètes et de leur expérience vécue. Il propose un changement d'approche sur certaines des questions les plus délicates de la vie de l'Eglise.
Le rapport ne cherche pas à offrir des solutions totales mais à ouvrir une voie de discernement. Au lieu de parler de questions “controversées”, comme le sujet du rapport avait été annoncé à l'origine, il propose de les qualifier de questions “émergentes”, entendues comme des expériences qui incitent l'Église à repenser la manière de vivre et de transmettre l'Évangile dans divers contextes.
Le document reconnaît explicitement la difficulté d'harmoniser la doctrine et la pratique pastorale. Il indique que les témoignages reçus par le groupe d'étude montrent “combien il est difficile pour les individus et les communautés chrétiennes de concilier ‘fermeté doctrinale’ et ‘accueil pastoral’”. Il ajoute que les positions polarisées entraînent souvent “de profondes souffrances, des lacérations personnelles et des expériences de marginalisation ou de ‘double vie’” pour les croyants ayant une attirance pour le même sexe.
Dans ce contexte, le rapport propose une méthode basée sur trois étapes au sein de ce qu'il appelle la “conversation dans l'esprit” : l'écoute de soi, l'attention à la réalité et le recours à diverses formes d'expertise.
Le texte précise que cette dynamique d'écoute vise à favoriser une Église synodale dans laquelle le peuple de Dieu participe activement au discernement.
Le rapport souligne également l'importance de prêter attention à ceux qui vivent aux “périphéries” existentielles, sociales et culturelles. Il cite d'autres exemples de “questions émergentes”, notamment l'augmentation du nombre de catéchumènes adultes dans certaines Églises locales, qui appelle à repenser les structures pastorales.
Outre les témoignages de deux personnes homosexuelles, le groupe d'étude 9 inclut une expérience de non-violence active, comme en témoigne un mouvement de jeunesse serbe qui a contribué à la chute pacifique du président Slobodan Milošević le 5 octobre 2000, en s'inspirant en partie des premiers chrétiens.
Le Synode a également publié le rapport final d'un autre groupe d'étude, le groupe d'étude 7, sur les critères de sélection des candidats à l'épiscopat.
Ce rapport indique que les évêques devraient être évalués non seulement en fonction de leur intégrité morale, de leur orthodoxie doctrinale, de leur sensibilité pastorale, de leur capacité à diriger et à administrer les biens de l'Église, mais aussi en fonction de leurs “compétences synodales”. Il cite le pape Léon XIV qui a déclaré que le devoir d'un évêque est “de construire la communion entre ses membres et avec l'Église universelle en encourageant la variété des dons et des ministères donnés pour sa propre croissance et pour la diffusion de l'Évangile”.”
Le rapport demande également aux dicastères de la Curie romaine de revoir leurs procédures dans un esprit plus synodal et propose une évaluation régulière et indépendante des processus de sélection des évêques.
Cet article a été mis à jour le 6 mai 2026 à 17 h 56 (heure française) pour inclure les enseignements du Catéchisme de l'Église catholique concernant l'homosexualité et les tendances homosexuelles.
Cet article a été publié pour la première fois par ACI Prensa, le service frère en langue espagnole d'EWTN News. Il a été traduit et adapté par EWTN News English.
Source : https://ewtnvatican.com/articles/synod-report-homosexual-testimonies
