COMMENTAIRE : Pour que l'oecum\u00e9nisme soit int\u00e8gre, il doit \u00eatre construit non pas sur des gestes qui obscurcissent la r\u00e9alit\u00e9, mais sur une soumission commune \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 que le Christ incarne.<\/p>\n
Quelle que soit la compassion de l'\u00c9glise \u00e0 l'\u00e9gard de ceux qui souffrent de la maladie mentale qu'est la dysphorie de genre, nous savons depuis longtemps que nous ne rendons pas service aux gens en les confortant dans l'illusion - en particulier si l'illusion porte sur quelque chose de vraiment important.<\/p>\n
La r\u00e9alit\u00e9 est la voie la plus s\u00fbre vers la sant\u00e9 mentale et une sainte remise en ordre. Si cela est vrai dans le domaine du sexe et de l'identit\u00e9, cela l'est aussi dans les questions \u0153cum\u00e9niques et dans l'eccl\u00e9siologie.<\/p>\n
C'est pourquoi tant de personnes ont ressenti une vive inqui\u00e9tude face \u00e0 la mani\u00e8re dont le pape a accueilli l'archev\u00eaque protestant anglican de Canterbury, Sarah Mullally.<\/p>\n
Apostolicae Curae explique clairement pourquoi les ordres anglicans sont nuls et non avenus et comment ils l'ont toujours \u00e9t\u00e9, tout en reconnaissant qu'il s'agissait en fait de l'intention originale et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de l'ordinal anglican et de l'eccl\u00e9siologie politis\u00e9e des XVIe et XVIIe si\u00e8cles.<\/p>\n
Le fait que les anglicans aient depuis chang\u00e9 d'avis et recherchent un certain degr\u00e9 de l\u00e9gitimit\u00e9 aupr\u00e8s de l'\u00c9glise m\u00e8re avec laquelle ils sont en schisme ne change rien \u00e0 l'histoire ni \u00e0 leurs r\u00e9f\u00e9rences.<\/p>\n
Il ne sert \u00e0 rien aux anglicans de pr\u00e9tendre que les d\u00e9sirs de leur imagination eccl\u00e9siale peuvent changer la nature de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n
Le parcours de Sarah Mullally<\/p>\n
Nous y reviendrons dans un instant, mais il convient tout d'abord de s'attarder sur la personnalit\u00e9 de la premi\u00e8re femme archev\u00eaque anglicane.<\/p>\n
Sarah Mullally a fait un voyage. Elle n'est pas seulement pass\u00e9e du statut d'infirmi\u00e8re \u00e0 celui de membre du clerg\u00e9. Elle est pass\u00e9e d'une clart\u00e9 conservatrice et \u00e9vang\u00e9lique \u00e0 un lib\u00e9ralisme progressiste et \u00e0 la mode.<\/p>\n
En termes th\u00e9ologiques, on pourrait dire qu'elle est pass\u00e9e de l'orthodoxie biblique protestante \u00e0 la cat\u00e9gorie du d\u00e9isme th\u00e9rapeutique.<\/p>\n
Dans une r\u00e9cente critique de la biographie de Sarah Mullally par Andrew Atherstone, George Conger, \u00e9minent commentateur \u00e9piscopalien, attire l'attention sur ce passage de la fid\u00e9lit\u00e9 conservatrice \u00e0 la mode politique progressiste dans la vie de Sarah Mullally.<\/p>\n
C'est un fait historique que les \u00e9vang\u00e9liques conservateurs ont \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9s par l'establishment anglican en Angleterre.<\/p>\n
Ils sont consid\u00e9r\u00e9s comme une g\u00eane th\u00e9ologique, culturelle et politique pour l'establishment, et les portes de l'avancement et de la promotion leur ont toujours \u00e9t\u00e9 fermement ferm\u00e9es.<\/p>\n
Pour acc\u00e9der \u00e0 de plus grandes responsabilit\u00e9s ou pour \u00eatre promu, il faut permettre \u00e0 sa th\u00e9ologie de se d\u00e9velopper ou de se transformer en un agnosticisme politiquement plus sophistiqu\u00e9 avec une conscience sociale - et peut-\u00eatre plus qu'une conscience sociale, un penchant politique socialiste.<\/p>\n
George Conger souligne que c'est exactement la voie qu'a suivie Sarah Mullally, ce qui lui a permis d'\u00eatre promue avec une rapidit\u00e9 \u00e9tonnante.<\/p>\n
Elle a commenc\u00e9 par \u00eatre une \u00e9vang\u00e9lique conservatrice fid\u00e8le, un produit et un promoteur de l'Union chr\u00e9tienne et de sa culture.<\/p>\n
Je suppose que nous pourrions d\u00e9battre de la question de savoir si elle a d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment d\u00e9cid\u00e9 d'abandonner son orthodoxie pour satisfaire son ambition s\u00e9culi\u00e8re, mais nous devrions reconna\u00eetre que nous ne connaissons pas la r\u00e9ponse \u00e0 cette question. C'est simplement que l'histoire de sa vie soul\u00e8ve la question.<\/p>\n
Nous savons cependant qu'elle \u00e9tait tr\u00e8s ambitieuse dans le monde des soins infirmiers, se hissant \u00e0 la t\u00eate de la bureaucratie supervisant les soins infirmiers au Royaume-Uni, et il n'est donc peut-\u00eatre pas exag\u00e9r\u00e9 de se demander si sa capacit\u00e9 d'ambition a entach\u00e9 sa fid\u00e9lit\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique au point d'\u00eatre pr\u00eate \u00e0 vendre ses convictions afin d'\u00eatre promue rapidement au sein de l'\u00c9glise anglicane.<\/p>\n
Quelle qu'en soit la cause, c'est bien ce qui s'est pass\u00e9.<\/p>\n
Avortement et homosexualit\u00e9<\/p>\n
Au cours de ce voyage, elle a abord\u00e9 deux domaines de l'\u00e9thique th\u00e9ologique contest\u00e9e qui la placent \u00e0 l'extr\u00e9mit\u00e9 de l'h\u00e9t\u00e9rodoxie progressiste.<\/p>\n
Elle a promu l'avortement en tant que pr\u00e9f\u00e9rence \u00e9thique, ce qui faisait partie de sa l\u00e9gitimation de l'agenda f\u00e9ministe et de sa r\u00e9pudiation du caract\u00e8re sacr\u00e9 de la vie dans le ventre de la m\u00e8re, comme l'a toujours enseign\u00e9 l'\u00c9glise. Elle a \u00e9galement soutenu la b\u00e9n\u00e9diction des mariages homosexuels, en contradiction avec ce que l'\u00c9glise a toujours enseign\u00e9 sur le mariage, le sexe et l'identit\u00e9.<\/p>\n
L'\u00c9glise catholique est r\u00e9put\u00e9e pour sa clart\u00e9 tant sur l'avortement que sur la nature du mariage.<\/p>\n
Et elle ne se rend pas service en accueillant des membres du clerg\u00e9 d'autres confessions qui incarnent des pr\u00e9f\u00e9rences h\u00e9t\u00e9rodoxes, comme si cette clart\u00e9 n'avait pas d'importance.<\/p>\n
Comme l'a not\u00e9 Edward Pentin du Register, dans leur accueil enthousiaste de Mullally, les fonctionnaires du Vatican ont fait preuve d'une courtoisie \u201cqui allait bien au-del\u00e0 de l'hospitalit\u00e9 diplomatique et incluait des gestes charg\u00e9s de signification eccl\u00e9siale\u201d.\u201d<\/p>\n
Il a notamment eu une audience priv\u00e9e avec le pape L\u00e9on XIV et a eu l'occasion, pour la premi\u00e8re fois pour un archev\u00eaque de Canterbury en visite, de donner une b\u00e9n\u00e9diction dans la chapelle Cl\u00e9mentine de la basilique Saint-Pierre, \u201cle site m\u00eame\u201d, a expliqu\u00e9 M. Pentin, \u201cdu martyre de saint Pierre et donc un lieu o\u00f9 la succession apostolique est visuellement et spirituellement concentr\u00e9e\u201d.\u201d<\/p>\n
Ainsi, en accueillant Sarah Mullally au Vatican avec une telle ferveur, la hi\u00e9rarchie catholique s'est montr\u00e9e insensible \u00e0 la fois \u00e0 son propre jugement sur la validit\u00e9 des ordres anglicans et \u00e0 l'anarchie \u00e9thique que repr\u00e9sente Sarah Mullally.<\/p>\n
Cela rend un mauvais service non seulement aux fid\u00e8les catholiques et aux th\u00e9ologiens catholiques, mais aussi, pour \u00eatre personnel un instant, aux convertis anglicans qui ont choisi de devenir catholiques, en partie, pour gu\u00e9rir le schisme de l'\u00c9glise dans leur propre vie de disciple - et qui l'ont fait pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu'ils \u00e9taient convaincus du manque d'int\u00e9grit\u00e9 des ordres anglicans et du danger de leur h\u00e9t\u00e9rodoxie \u00e9thique.<\/p>\n
En m\u00eame temps, en termes d'int\u00e9grit\u00e9 th\u00e9rapeutique, il a toujours \u00e9t\u00e9 admis qu'affirmer une personne dans son d\u00e9lire d'automutilation sans aucune tentative d'intervention th\u00e9rapeutique constitue une trahison de la responsabilit\u00e9 envers la personne d\u00e9lirante.<\/p>\n
Il peut y avoir beaucoup de place pour la discussion et le discernement sur la meilleure fa\u00e7on de rendre la r\u00e9alit\u00e9 accessible aux personnes tromp\u00e9es, mais accepter l'illusion sans aucune provocation, aucune r\u00e9serve ou aucune g\u00eane n'est ni aimable ni aimant.<\/p>\n
Et dans un sens, cela r\u00e9sume probablement la dynamique de cet accueil d\u00e9sordonn\u00e9. Il ne s'agit pas tant d'opposer l'amour \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 que de la tentation permanente d'\u00eatre gentil plut\u00f4t qu'honn\u00eate.<\/p>\n
Si la vision catholique de la tactique veut qu'il soit plus productif et plus fid\u00e8le d'\u00eatre gentil que d'\u00eatre honn\u00eate, alors on peut le justifier. Mais cela n'a jamais \u00e9t\u00e9 le cas dans le pass\u00e9. L'\u00c9glise catholique a toujours eu pour priorit\u00e9 de dire la v\u00e9rit\u00e9 et d'accepter qu'il y ait un prix \u00e0 payer pour r\u00e9parer le d\u00e9sordre, l'infid\u00e9lit\u00e9 et la r\u00e9bellion.<\/p>\n
Lorsqu'un p\u00e9nitent se pr\u00e9sente au sacrement de r\u00e9conciliation, la condition pr\u00e9alable est qu'il soit pr\u00eat \u00e0 reconna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 sur lui-m\u00eame afin de trouver un moyen d'aller de l'avant.<\/p>\n
Il semble \u00e9trange, au niveau \u0153cum\u00e9nique et institutionnel, qu'une r\u00e8gle qui s'applique si manifestement \u00e0 la p\u00e9nitence individuelle soit suspendue ou m\u00eame invers\u00e9e au niveau institutionnel ou de l'entreprise.<\/p>\n
L'anglicanisme, dans ses formulations, r\u00e9pudie toujours la messe, l'autorit\u00e9 de l'\u00e9v\u00eaque de Rome, le purgatoire et un certain nombre de conciles \u0153cum\u00e9niques anonymes.<\/p>\n
Sur le plan historique, il est responsable de la destruction de la culture catholique en Angleterre et du vol par l'\u00c9tat de toutes les ressources qui appartenaient \u00e0 l'\u00c9glise \u00e0 l'apog\u00e9e de sa pr\u00e9sence en Angleterre.<\/p>\n
Il serait impoli de soulever cette question \u00e0 chaque visite \u0153cum\u00e9nique, mais il est tout de m\u00eame \u00e9trange de pr\u00e9tendre que l'antagonisme \u00e9nergique qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 l'\u00c9glise d'Angleterre ne devrait pas \u00eatre reconnu, voire repenti, sous une forme contemporaine.<\/p>\n
L'une des t\u00e2ches \u0153cum\u00e9niques doit certainement consister \u00e0 trouver un moyen de nous lib\u00e9rer de l'histoire, des erreurs id\u00e9ologiques politis\u00e9es, de l'antagonisme d\u00e9plac\u00e9 entre les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s eccl\u00e9siales, mais notre foi est parfaitement claire quant \u00e0 la mani\u00e8re d'y parvenir.<\/p>\n
J\u00e9sus a dit qu'il \u00e9tait la v\u00e9rit\u00e9, et en restant fid\u00e8les \u00e0 lui et \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9, nous d\u00e9couvrons que la v\u00e9rit\u00e9 nous rendra libres.<\/p>\n
La mani\u00e8re dont la visite de l'archev\u00eaque de Canterbury s'est d\u00e9roul\u00e9e ne refl\u00e9tait en aucun cas la v\u00e9rit\u00e9 de la situation et, par cons\u00e9quent, rien ne sera fait pour nous lib\u00e9rer du sombre poids schismatique d'un pass\u00e9 non r\u00e9solu.<\/p>\n
Cela pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme la premi\u00e8re t\u00e2che du processus \u0153cum\u00e9nique et m\u00eame comme une responsabilit\u00e9 du patriarche occidental dans l'ombre d'un h\u00e9ritage historique douloureux, violent et d\u00e9sordonn\u00e9.<\/p>\n
Si l'oecum\u00e9nisme doit avoir une quelconque int\u00e9grit\u00e9, il ne peut se construire sur des gestes qui obscurcissent la r\u00e9alit\u00e9 ou att\u00e9nuent la contradiction, mais uniquement sur une soumission partag\u00e9e \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 que le Christ lui-m\u00eame incarne. Si ce n'est pas le cas, il risque de devenir un th\u00e9\u00e2tre de sentiments plut\u00f4t qu'une \u0153uvre de r\u00e9conciliation.<\/p>\n
Le chemin de l'unit\u00e9 ne consiste pas \u00e0 \u00e9viter soigneusement les difficult\u00e9s, mais \u00e0 avoir le courage de les nommer, de s'en repentir et de permettre \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 de faire son travail de lib\u00e9ration.<\/p>\n
Tant qu'il n'en sera pas ainsi, ces rencontres, aussi bien intentionn\u00e9es soient-elles, resteront suspendues entre l'apparence et la r\u00e9alit\u00e9, offrant la forme de l'unit\u00e9 sans sa substance, et laissant les blessures les plus profondes de l'histoire non cicatris\u00e9es.<\/p>\n
Cet article a \u00e9t\u00e9 initialement publi\u00e9 par NCRegister.<\/p>\n