Le rapport final d'un groupe d'\u00e9tude du synode du Vatican comprend le t\u00e9moignage de deux hommes mari\u00e9s civilement avec d'autres hommes et appelle \u00e0 une approche bas\u00e9e sur l'\u00e9coute pour les questions doctrinales et pastorales difficiles.<\/p>\n
Le Secr\u00e9tariat g\u00e9n\u00e9ral du Synode du Vatican a publi\u00e9 mardi les t\u00e9moignages de deux hommes mari\u00e9s civilement avec d'autres hommes qui d\u00e9crivent, \u00e0 partir de leur exp\u00e9rience personnelle, les tensions et les blessures qui ont marqu\u00e9 leur vie de foi au sein de l'\u00c9glise.<\/p>\n
C'est la premi\u00e8re fois qu'un texte du Vatican donne la parole \u00e0 ce groupe de mani\u00e8re aussi d\u00e9taill\u00e9e. L'un des t\u00e9moignages est celui d'un Portugais qui dit avoir \u00e9t\u00e9 profond\u00e9ment bless\u00e9 lorsqu'un directeur spirituel lui a sugg\u00e9r\u00e9 qu'il aurait pu se marier avec une femme pour \u201ctrouver la paix\u201d et \u201cutiliser mes dons\u201d, minimisant ainsi la dimension affective du mariage.<\/p>\n
L'homme a d\u00e9clar\u00e9 que la suggestion \u00e9tait douloureuse car \u201cil s'agissait d'une suggestion visant \u00e0 faire du mal \u00e0 une femme en la privant de la possibilit\u00e9 d'\u00eatre compl\u00e8tement aim\u00e9e et d\u00e9sir\u00e9e, tout cela pour r\u00e9pondre \u00e0 une attente sociale\u201d. \u00c0 partir de ce moment-l\u00e0, il a commenc\u00e9 \u00e0 exclure sa vie relationnelle et affective de sa pri\u00e8re.<\/p>\n
Le Synode a \u00e9galement publi\u00e9 le t\u00e9moignage d'un catholique am\u00e9ricain mari\u00e9 civilement \u00e0 un autre homme, immigr\u00e9 et actif dans la vie paroissiale. \u201cMa sexualit\u00e9 n'est pas une perversion, un d\u00e9sordre ou une croix ; c'est un don de Dieu\u201d, \u00e9crit-il. \u201cJ'ai un mariage heureux et sain et je m'\u00e9panouis en tant que catholique ouvertement gay.\u201d<\/p>\n
Les deux t\u00e9moignages sont r\u00e9dig\u00e9s en anglais et sont publi\u00e9s sur le site web du Synode en tant qu'annexes au rapport final du groupe d'\u00e9tude 9, intitul\u00e9 \u201cCrit\u00e8res th\u00e9ologiques et m\u00e9thodologies synodales pour un discernement partag\u00e9 des questions doctrinales, pastorales et \u00e9thiques \u00e9mergentes\u201d.\u201d<\/p>\n
L'un des t\u00e9moignages \u00e9voque l'exp\u00e9rience de l'auteur avec Courage, un apostolat catholique qui soutient les personnes ayant une attirance pour le m\u00eame sexe et qui cherchent \u00e0 vivre chastement selon l'enseignement de l'\u00c9glise. Le pape L\u00e9on XIV a re\u00e7u les membres de Courage au Vatican le 6 f\u00e9vrier.<\/p>\n
L'homme a \u00e9crit qu'il s'\u00e9tait rendu au groupe \u00e0 la suggestion d'un th\u00e9rapeute qu'il avait rencontr\u00e9 pour traiter son \u201c\u00e9tat\u201d. Il a ajout\u00e9 : \u201cJ'ai essay\u00e9 en vain de sortir avec une femme catholique, mais notre relation a \u00e9chou\u00e9 lorsque ma famille a travers\u00e9 une crise. Le moment \u00e9tait venu d'\u00eatre honn\u00eate avec moi-m\u00eame, avec Dieu et avec les autres\u201d.\u201d<\/p>\n
Ce que l'\u00c9glise catholique enseigne sur l'homosexualit\u00e9<\/p>\n
L'enseignement catholique sur l'homosexualit\u00e9 est r\u00e9sum\u00e9 dans trois articles du Cat\u00e9chisme de l'\u00c9glise catholique : 2357, 2358 et 2359.<\/p>\n
Dans ces articles, l'\u00c9glise enseigne que les personnes homosexuelles \u201cdoivent \u00eatre accept\u00e9es avec respect, compassion et sensibilit\u00e9. Tout signe de discrimination injuste \u00e0 leur \u00e9gard doit \u00eatre \u00e9vit\u00e9\u201d.\u201d<\/p>\n
L'homosexualit\u00e9 en tant que tendance est \u201cintrins\u00e8quement d\u00e9sordonn\u00e9e\u201d et \u201cconstitue pour la plupart d'entre eux [les homosexuels] une \u00e9preuve\u201d.\u201d<\/p>\n
Fond\u00e9e sur l'Ecriture, la tradition a toujours enseign\u00e9 que \u201cles actes homosexuels sont intrins\u00e8quement d\u00e9sordonn\u00e9s\u201d et \u201cne proc\u00e8dent pas d'une v\u00e9ritable compl\u00e9mentarit\u00e9 affective et sexuelle\u201d et qu'ils ne peuvent donc \u201cen aucun cas \u00eatre approuv\u00e9s\u201d.\u201d<\/p>\n
\u201cLes personnes homosexuelles sont appel\u00e9es \u00e0 la chastet\u00e9 et, gr\u00e2ce au soutien d'une amiti\u00e9 d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e, \u00e0 la pri\u00e8re et \u00e0 la gr\u00e2ce sacramentelle, elles peuvent et doivent s'approcher progressivement et r\u00e9solument de la perfection chr\u00e9tienne.\u201d<\/p>\n
Pr\u00e9sent\u00e9 au pape L\u00e9on pour \u00e9tude<\/p>\n
Le rapport de 32 pages, publi\u00e9 d'abord en italien et pr\u00e9sent\u00e9 en anglais comme une traduction de travail, n'est pas une proposition doctrinale d\u00e9finitive. Il esquisse plut\u00f4t un changement m\u00e9thodologique et sera maintenant pr\u00e9sent\u00e9 au Pape L\u00e9on XIV pour \u00e9tude.<\/p>\n
S'appuyant sur les t\u00e9moignages, le groupe d'\u00e9tude du Synode indique que le premier r\u00e9cit d\u00e9crit \u201cles effets d\u00e9vastateurs des th\u00e9rapies r\u00e9paratrices visant \u00e0 recouvrer l'h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9\u201d et \u201cdes conseils contradictoires\u201d tels que la suggestion d'\u00e9pouser une femme pour \u201ctrouver la paix\u201d.\u201d<\/p>\n
Le rapport propose une nouvelle approche bas\u00e9e sur l'\u00e9coute et le dialogue pour aborder les \u201cnouvelles questions doctrinales, pastorales et \u00e9thiques\u201d, y compris l'exp\u00e9rience des \u201cpersonnes de foi ayant des attirances envers le m\u00eame sexe\u201d.\u201d<\/p>\n
Le texte s'enracine dans ce qu'il appelle le \u201cprincipe de pastoralit\u00e9\u201d, qui souligne que l'annonce chr\u00e9tienne doit tenir compte des personnes concr\u00e8tes et de leur exp\u00e9rience v\u00e9cue. Il propose un changement d'approche sur certaines des questions les plus d\u00e9licates de la vie de l'Eglise.<\/p>\n
Le rapport ne cherche pas \u00e0 offrir des solutions totales mais \u00e0 ouvrir une voie de discernement. Au lieu de parler de questions \u201ccontrovers\u00e9es\u201d, comme le sujet du rapport avait \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9 \u00e0 l'origine, il propose de les qualifier de questions \u201c\u00e9mergentes\u201d, entendues comme des exp\u00e9riences qui incitent l'\u00c9glise \u00e0 repenser la mani\u00e8re de vivre et de transmettre l'\u00c9vangile dans divers contextes.<\/p>\n
Le document reconna\u00eet explicitement la difficult\u00e9 d'harmoniser la doctrine et la pratique pastorale. Il indique que les t\u00e9moignages re\u00e7us par le groupe d'\u00e9tude montrent \u201ccombien il est difficile pour les individus et les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes de concilier \u2018fermet\u00e9 doctrinale\u2019 et \u2018accueil pastoral\u2019\u201d. Il ajoute que les positions polaris\u00e9es entra\u00eenent souvent \u201cde profondes souffrances, des lac\u00e9rations personnelles et des exp\u00e9riences de marginalisation ou de \u2018double vie\u2019\u201d pour les croyants ayant une attirance pour le m\u00eame sexe.<\/p>\n
Dans ce contexte, le rapport propose une m\u00e9thode bas\u00e9e sur trois \u00e9tapes au sein de ce qu'il appelle la \u201cconversation dans l'esprit\u201d : l'\u00e9coute de soi, l'attention \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 et le recours \u00e0 diverses formes d'expertise.<\/p>\n
Le texte pr\u00e9cise que cette dynamique d'\u00e9coute vise \u00e0 favoriser une \u00c9glise synodale dans laquelle le peuple de Dieu participe activement au discernement.<\/p>\n
Le rapport souligne \u00e9galement l'importance de pr\u00eater attention \u00e0 ceux qui vivent aux \u201cp\u00e9riph\u00e9ries\u201d existentielles, sociales et culturelles. Il cite d'autres exemples de \u201cquestions \u00e9mergentes\u201d, notamment l'augmentation du nombre de cat\u00e9chum\u00e8nes adultes dans certaines \u00c9glises locales, qui appelle \u00e0 repenser les structures pastorales.<\/p>\n
Outre les t\u00e9moignages de deux personnes homosexuelles, le groupe d'\u00e9tude 9 inclut une exp\u00e9rience de non-violence active, comme en t\u00e9moigne un mouvement de jeunesse serbe qui a contribu\u00e9 \u00e0 la chute pacifique du pr\u00e9sident Slobodan Milo\u0161evi\u0107 le 5 octobre 2000, en s'inspirant en partie des premiers chr\u00e9tiens.<\/p>\n
Le Synode a \u00e9galement publi\u00e9 le rapport final d'un autre groupe d'\u00e9tude, le groupe d'\u00e9tude 7, sur les crit\u00e8res de s\u00e9lection des candidats \u00e0 l'\u00e9piscopat.<\/p>\n
Ce rapport indique que les \u00e9v\u00eaques devraient \u00eatre \u00e9valu\u00e9s non seulement en fonction de leur int\u00e9grit\u00e9 morale, de leur orthodoxie doctrinale, de leur sensibilit\u00e9 pastorale, de leur capacit\u00e9 \u00e0 diriger et \u00e0 administrer les biens de l'\u00c9glise, mais aussi en fonction de leurs \u201ccomp\u00e9tences synodales\u201d. Il cite le pape L\u00e9on XIV qui a d\u00e9clar\u00e9 que le devoir d'un \u00e9v\u00eaque est \u201cde construire la communion entre ses membres et avec l'\u00c9glise universelle en encourageant la vari\u00e9t\u00e9 des dons et des minist\u00e8res donn\u00e9s pour sa propre croissance et pour la diffusion de l'\u00c9vangile\u201d.\u201d<\/p>\n
Le rapport demande \u00e9galement aux dicast\u00e8res de la Curie romaine de revoir leurs proc\u00e9dures dans un esprit plus synodal et propose une \u00e9valuation r\u00e9guli\u00e8re et ind\u00e9pendante des processus de s\u00e9lection des \u00e9v\u00eaques.<\/p>\n
Cet article a \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 jour le 6 mai 2026 \u00e0 17 h 56 (heure fran\u00e7aise) pour inclure les enseignements du Cat\u00e9chisme de l'\u00c9glise catholique concernant l'homosexualit\u00e9 et les tendances homosexuelles.<\/p>\n
Cet article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois par ACI Prensa, le service fr\u00e8re en langue espagnole d'EWTN News. Il a \u00e9t\u00e9 traduit et adapt\u00e9 par EWTN News English.<\/p>\n