Lors de son r\u00e9cent voyage apostolique au Cameroun, le pape a appel\u00e9 les \u00e9tudiants des universit\u00e9s catholiques d'Afrique centrale \u00e0 \u00eatre \u2018les pionniers d'un nouvel humanisme dans le contexte de la r\u00e9volution num\u00e9rique\u2019.\u2019<\/p>\n
\u00c0 l'approche de la publication de sa premi\u00e8re encyclique, le pape L\u00e9on XIV s'appr\u00eate \u00e0 ajouter sa voix \u00e0 la tradition d'enseignement social de l'\u00c9glise, en r\u00e9fl\u00e9chissant \u00e0 ce que signifie \u00eatre humain au milieu de la r\u00e9volution num\u00e9rique.<\/p>\n
Selon certaines sources, l'encyclique - une lettre du pape \u00e0 l'\u00c9glise - s'intitulera Magnifica Humanitas, ce qui signifie en latin \u201cMagnifique humanit\u00e9\u201d. Elle devrait pr\u00e9senter les orientations morales du pape sur la mani\u00e8re d'aborder l'intelligence artificielle. <\/p>\n
Comme Leo lui-m\u00eame l'a indiqu\u00e9 dans les premiers jours de son pontificat, il suivra les pas de son pr\u00e9d\u00e9cesseur et homonyme, le pape Leo XIII, dont l'encyclique Rerum Novarum, \u201cDes choses nouvelles\u201d, est largement consid\u00e9r\u00e9e comme la premi\u00e8re d'une longue s\u00e9rie d'encycliques sociales produites au cours de l'\u00e8re moderne de la papaut\u00e9.<\/p>\n
Selon Anna Rowlands, th\u00e9ologienne et professeur de pens\u00e9e sociale catholique \u00e0 l'universit\u00e9 de Durham, au Royaume-Uni, l'enseignement social catholique, de la fin du XIXe si\u00e8cle \u00e0 aujourd'hui, repr\u00e9sente la tentative de l'\u00c9glise \u201cde s'articuler dans des conditions constamment nouvelles et en \u00e9volution\u201d.<\/p>\n
L'enseignement social catholique est comme un fleuve, avec \u201csa propre int\u00e9grit\u00e9 et son dynamisme ... modifi\u00e9 en partie par les obstacles qu'il rencontre\u201d, a-t-elle d\u00e9clar\u00e9 au Register. Avec sa prochaine encyclique, \u201cle pape L\u00e9on s'engouffre dans cette rivi\u00e8re\u201d et \u201cl'IA est manifestement l'une des choses qui se trouvent (...) sur le lit de la rivi\u00e8re en ce moment\u201d.\u201d<\/p>\n
La tradition sociale catholique<\/p>\n
Le 15 mai 1891, le pape L\u00e9on XIII publie Rerum Novarum, sa lettre encyclique sur le capital et le travail.<\/p>\n
La lettre de L\u00e9on XIII pose la question suivante : \u201cComment pouvons-nous puiser dans ce puits profond [de la tradition de l'\u00c9glise] pour offrir quelque chose qui soit de l'eau vive pour une \u00e9poque industrielle et moderne\u201d, a d\u00e9clar\u00e9 M. Rowlands, qui est \u00e9galement membre du dicast\u00e8re du Vatican pour le d\u00e9veloppement humain int\u00e9gral.<\/p>\n
\u201cAinsi, \u00e0 ce moment-l\u00e0, l'\u00c9glise tente essentiellement de traduire cette vision de l'\u00c9vangile en un ensemble de principes\u201d, a-t-elle expliqu\u00e9. \u201cEt bien s\u00fbr, ces principes \u00e9voluent au fil du temps. ... Ils ne sont pas arriv\u00e9s en 1891 compl\u00e8tement emball\u00e9s de la mani\u00e8re dont nous les recevons aujourd'hui ; il s'agit d'un d\u00e9veloppement v\u00e9ritablement dynamique.\u201d<\/p>\n
Au cours des 135 ann\u00e9es qui ont suivi, L\u00e9on XIII et ses neuf successeurs ont publi\u00e9 65 encycliques, dont la plupart \u00e9taient ax\u00e9es sur les d\u00e9fis sociaux de leur \u00e9poque : de la guerre au contr\u00f4le des naissances en passant par la crise environnementale.<\/p>\n
Avec l'enseignement social catholique, l'\u00c9glise cherche \u00e0 pr\u00e9senter les principes de \u201cla dignit\u00e9 humaine, du bien commun, de la solidarit\u00e9, de la subsidiarit\u00e9, de la destination universelle des biens, de l'option pr\u00e9f\u00e9rentielle pour les pauvres et pour la terre\u201d d'une mani\u00e8re qui r\u00e9ponde aux questions de notre temps, a-t-elle d\u00e9clar\u00e9.<\/p>\n
L'enseignement social catholique n'est \u201cpas une simple th\u00e9orie\u201d, a d\u00e9clar\u00e9 M. Rowlands. \u201cIl s'agit du t\u00e9moignage et de la mission de l'\u00c9glise pour le salut de toutes les \u00e2mes qui vivent dans le monde. Il s'agit donc de l'histoire de la cr\u00e9ation du monde, de la raison d'\u00eatre des \u00eatres humains et de leur destin.\u201d<\/p>\n
Dans Rerum Novarum, L\u00e9on XIII pr\u00e9sente une histoire de \u201cce que signifie \u00eatre humain, diff\u00e9rente des histoires dominantes du lib\u00e9ralisme, du socialisme, du communisme, du fascisme, etc.<\/p>\n
\u201cC'est l'une des raisons pour lesquelles je pense que Rerum Novarum frappe d'une mani\u00e8re v\u00e9ritablement diff\u00e9rente\u201d, a-t-elle d\u00e9clar\u00e9, \u201cm\u00eame s'il r\u00e9p\u00e8te certains des th\u00e8mes qui \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sents dans d'autres formes d'action et d'analyse sociales de l'\u00e9poque. ... Il ne c\u00e8de \u00e0 aucun de ces \u2018ismes\u2019. C'est sa propre histoire, enracin\u00e9e dans l'histoire des \u00c9vangiles, enracin\u00e9e dans la personne de J\u00e9sus-Christ dans cette r\u00e9v\u00e9lation\u201d.\u201d<\/p>\n
M. Rowlands a soulign\u00e9 que le mod\u00e8le de \u201cl'humanit\u00e9 magnifique\u201d, comme l'encyclique \u00e0 venir de L\u00e9on XIV pourrait \u00eatre nomm\u00e9e, est J\u00e9sus-Christ. Il est l'exemple de l'\u00c9glise de ce que signifie r\u00e9aliser la \u201cjustice sociale\u201d, une vision de la justice sociale qui \u201cne s'assimile pas facilement \u00e0 un r\u00e9cit s\u00e9culier et lib\u00e9ral de la justice sociale\u201d.\u201d <\/p>\n
La nouvelle encyclique, a-t-elle dit, peut aider \u00e0 montrer ce qu'est la \u201cjustice sociale\u201d du point de vue catholique, \u201cl\u00e0 o\u00f9 nous comprenons ce que nous pouvons avoir en commun avec d'autres personnes qui croient sinc\u00e8rement en un humanisme convaincu, mais aussi les choses qui nous rendent diff\u00e9rents, qui marquent la particularit\u00e9 d'un chemin chr\u00e9tien\u201d.\u201d<\/p>\n
Lors d'un voyage apostolique au Cameroun en avril, le pape a appel\u00e9 les \u00e9tudiants des universit\u00e9s catholiques d'Afrique centrale \u00e0 \u201cne pas avoir peur de la nouveaut\u00e9\u2018 et \u00e0 \u00eatre \u2019les pionniers d'un nouvel humanisme dans le contexte de la r\u00e9volution num\u00e9rique\u201d.\u201c<\/p>\n
\u201cComme toute grande transformation historique, celle-ci exige non seulement des comp\u00e9tences techniques, mais aussi une formation humaniste\u201d, a-t-il d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 l'Universit\u00e9 catholique d'Afrique centrale le 17 avril.<\/p>\n
Historiquement, l'humanisme est un mouvement qui s'int\u00e9resse \u00e0 l'\u00e9mergence et \u00e0 l'utilisation de la litt\u00e9rature, de l'art, de l'histoire et de la philosophie pour r\u00e9fl\u00e9chir sur la personne humaine faite \u00e0 l'image et \u00e0 la ressemblance de Dieu, mais dans son d\u00e9veloppement ult\u00e9rieur, il a rejet\u00e9 le projet chr\u00e9tien, a d\u00e9clar\u00e9 Matthew Bunson, vice-pr\u00e9sident et directeur de la r\u00e9daction d'EWTN News, au Register. <\/p>\n
Historien et th\u00e9ologien, M. Bunson a expliqu\u00e9 que \u201cl'humanisme s\u00e9culier est ce avec quoi nous sommes aux prises aujourd'hui ... allant au-del\u00e0 d'une compr\u00e9hension de la personne comme \u00e9tant faite \u00e0 l'image et \u00e0 la ressemblance de Dieu et plus vers une compr\u00e9hension de soi de la personne\u201d, favorisant le progr\u00e8s et le d\u00e9veloppement technologique au d\u00e9triment de la dignit\u00e9 humaine.<\/p>\n
C'est l\u00e0 qu'apparaissent les mouvements du transhumanisme et du posthumanisme ; dans le premier cas, ses partisans esp\u00e8rent \u00e9liminer la douleur, la souffrance et la mort gr\u00e2ce au progr\u00e8s perp\u00e9tuel du corps humain ; dans le second, ses d\u00e9fenseurs explorent la fusion des humains et des machines, remettant en question la sup\u00e9riorit\u00e9 de la personne humaine et sa position centrale dans la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
De tels points de vue \u201crendent inop\u00e9rant et, \u00e0 leurs yeux, d\u00e9pass\u00e9, tout sens de l'\u00e2me, tout ce qui serait transcendant, non mat\u00e9riel\u201d, a expliqu\u00e9 M. Bunson. <\/p>\n
La transcendance et les papes<\/p>\n
Selon M. Rowlands, le refus de reconna\u00eetre la transcendance est \u00e0 l'origine du d\u00e9racinement des cultures \u00e0 notre \u00e9poque, \u201cparce que l'\u00e8re moderne se coupe de cette source de transcendance qui fait ouvertement partie de la conversation publique\u201d.\u201d<\/p>\n
Elle a d\u00e9clar\u00e9 que l'\u00c9glise catholique insiste sur le fait que \u201cla pens\u00e9e par la transcendance est la base d'une humanit\u00e9 bien ordonn\u00e9e\u201d.\u201d<\/p>\n
\u201cCe qui relie toutes les encycliques, c'est l'insistance sur le fait que les crises sociales ont pour origine un refus de la transcendance. \u201dAinsi, pour chaque crise \u00e0 laquelle nous avons \u00e9t\u00e9 confront\u00e9s, de Rerum Novarum \u00e0 nos jours, chaque pape a soulign\u00e9 que les d\u00e9s\u00e9quilibres et les \u00e9checs des relations humaines qui structurent ces moments de crise - qu'il s'agisse de la crise des missiles de Cuba, de la crise environnementale ou des sujets abord\u00e9s par L\u00e9on XIII - sont le r\u00e9sultat d'un refus actif de la transcendance.\u201c<\/p>\n
\u201cAccepter que nous sommes les cr\u00e9atures d'un Cr\u00e9ateur, que nous sommes li\u00e9s les uns aux autres par des relations de confiance et de responsabilit\u00e9 mutuelles, et que nous devons n\u00e9cessairement ... donner \u00e0 Dieu ce qui lui revient et veiller \u00e0 ce que notre voisin re\u00e7oive ce qui lui revient\u201d - c'est la d\u00e9finition de la justice.<\/p>\n
L\u00e9on XIV r\u00e9pond \u00e0 la r\u00e9volution de l'IA<\/p>\n
Selon M. Bunson, l'id\u00e9e du pape L\u00e9on XIV d'un \u201cnouvel humanisme\u201d veut renouveler l'appr\u00e9ciation de la transcendance et affirme que \u201cle progr\u00e8s est subordonn\u00e9 \u00e0 la dignit\u00e9 humaine et \u00e0 la conception chr\u00e9tienne de l'\u00eatre humain\u201d.\u201d<\/p>\n
\u201cLe pape est conscient du transhumanisme et du posthumanisme et de la mesure dans laquelle ils influencent de nombreuses personnalit\u00e9s influentes du monde de la technologie\u201d, a d\u00e9clar\u00e9 le p\u00e8re l\u00e9gionnaire Michael Baggot, professeur de th\u00e9ologie et expert du transhumanisme et de l'\u00e9thique des technologies \u00e9mergentes, dans une interview accord\u00e9e au journal The Register.<\/p>\n
Le pape L\u00e9on XIV, a-t-il d\u00e9clar\u00e9, voit \u201cla n\u00e9cessit\u00e9 de repr\u00e9senter dans toute sa pl\u00e9nitude et sa beaut\u00e9 un humanisme chr\u00e9tien qui dit \u2018oui\u2019 au d\u00e9veloppement technologique, mais pas \u00e0 un acc\u00e9l\u00e9rationnisme imprudent qui sacrifierait les faibles, les fragiles, les vuln\u00e9rables au nom du d\u00e9veloppement potentiel d'une esp\u00e8ce sup\u00e9rieure, qu'il s'agisse d'une esp\u00e8ce humaine am\u00e9lior\u00e9e ou m\u00eame d'un successeur de l'intelligence artificielle non humaine et post-humaine\u201d.\u201d<\/p>\n
\u201cLa r\u00e9volution g\u00e9n\u00e9rative de l'IA et les divers chatbots, a expliqu\u00e9 le p\u00e8re Baggot, ont acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 et intensifi\u00e9 une absorption technologique [...] qui a entrav\u00e9 les conversations profondes, les amiti\u00e9s, l'appr\u00e9ciation de personnes ayant d'autres origines, d'autres int\u00e9r\u00eats ou d'autres points de vue politiques.\u201d<\/p>\n
\u201cLe pape nous appelle \u00e0 retrouver ce type d'interactions profondes et \u00e0 appr\u00e9cier la valeur des exp\u00e9riences personnelles, \u00e0 appr\u00e9cier la valeur du travail manuel, de la contemplation de la nature, de la pratique d'instruments de musique, de l'\u00e9criture et de la lecture de livres, des conversations profondes, de la danse et de l'adoration en personne au sein de la communaut\u00e9.<\/p>\n
\u201cNous voyons tant de simulations d'activit\u00e9s humaines qui, jusqu'\u00e0 r\u00e9cemment, \u00e9taient tr\u00e8s difficiles \u00e0 imaginer pour la plupart des gens. Le pape y est donc sensible et ne veut surtout pas que nous nous contentions d'une imitation\u201d, a-t-il d\u00e9clar\u00e9. L'humanisme renouvel\u00e9 de L\u00e9on XIV \u201cutilise ces outils [d'IA] pour la recherche, pour l'information, pour rationaliser les t\u00e2ches administratives, mais il reviendra toujours \u00e0 l'adoration en personne, incarn\u00e9e, communautaire\u201d.\u201d<\/p>\n
Cet article a \u00e9t\u00e9 initialement publi\u00e9 par NCRegister.<\/p>\n