Le pape L\u00e9on XIV lance un appel g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 repenser ce que signifie l'\u00e9ducation \u00e0 l'utilisation de l'intelligence artificielle et \u00e0 ses implications, en particulier pour les jeunes.<\/p>\n
Le pape L\u00e9on XIV consacre une grande partie de sa premi\u00e8re encyclique, Magnifica Humanitas, \u00e0 l'impact de la r\u00e9volution num\u00e9rique sur l'\u00e9ducation et la vie familiale.<\/p>\n
Le pontife reconna\u00eet que \u201cles transformations technologiques rapides r\u00e9v\u00e8lent \u00e0 quel point nous ne sommes pas pr\u00e9par\u00e9s au niveau de l'\u00e9ducation\u201d. Il pr\u00e9vient que \u201cl'omnipr\u00e9sence des m\u00e9dias num\u00e9riques favorise une culture de l'imm\u00e9diatet\u00e9 et de l'hyper-stimulation, qui engendre la fatigue, l'ennui et l'apathie face \u00e0 l'effort requis pour la recherche de la v\u00e9rit\u00e9\u201d.\u201d<\/p>\n
En r\u00e9ponse, il souligne que l'\u00e9ducation \u201cest un long voyage qui demande de la patience et n\u00e9cessite donc du temps pour se d\u00e9velopper et pour s'engager dans la r\u00e9alit\u00e9 au-del\u00e0 des apparences\u201d, ce qu'il consid\u00e8re comme \u201cfondamental\u201d, car - comme il le rappelle - toute technologie \u201cfa\u00e7onne ceux qui l'utilisent\u201d.\u201d<\/p>\n
Le risque d'\u00e9teindre l'envie de poser des questions<\/p>\n
Dans son encyclique, L\u00e9on XIV n'offre pas de r\u00e9ponses toutes faites ni de liste de conseils faciles \u00e0 suivre. Il lance plut\u00f4t un appel g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 repenser ce que signifie \u00e9duquer les gens \u00e0 l'utilisation de l'intelligence artificielle et \u00e0 ses implications. En fin de compte, comme il le dit lui-m\u00eame, il s'agit d'\u00e9duquer les gens \u201c\u00e0 d\u00e9cider quand et dans quel but il ne faut pas l'utiliser\u201d.\u201d<\/p>\n
\u201cLa rapidit\u00e9 et la facilit\u00e9 avec lesquelles on peut obtenir des r\u00e9ponses ou des r\u00e9sum\u00e9s risquent d'\u00e9teindre le d\u00e9sir de poser des questions, un processus qui ne porte ses fruits qu'avec le temps\u201d, \u00e9crit le pape. Pour illustrer son propos, il se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la Septi\u00e8me Lettre du philosophe grec Platon, datant de 353 avant J.-C., pierre angulaire de la pens\u00e9e occidentale.<\/p>\n
\u201cNous devons donc apprendre \u00e0 faire preuve de retenue dans l'utilisation de l'IA et \u00e0 prot\u00e9ger nos jeunes de la promesse de la machine parfaite, de cette tentation subtile qui rend la pens\u00e9e humaine apparemment superflue au moment m\u00eame o\u00f9 elle est le plus n\u00e9cessaire\u201d, sugg\u00e8re-t-il, rappelant que, comme le disait Platon, les r\u00e9alit\u00e9s les plus profondes et les plus importantes ne s'apprennent qu'avec beaucoup de temps et d'efforts.<\/p>\n
\u2018Exposition pr\u00e9coce et non supervis\u00e9e\u2019<\/p>\n
Le pape met \u00e9galement en garde contre l'impact n\u00e9gatif sur le sommeil, l'attention et la r\u00e9gulation \u00e9motionnelle caus\u00e9 par \u201cl'exposition pr\u00e9coce et non supervis\u00e9e aux appareils num\u00e9riques et aux m\u00e9dias sociaux\u201d.\u201d<\/p>\n
\u00c0 cela s'ajoute, poursuit-il, \u201cun acc\u00e8s facile \u00e0 des contenus violents ou d\u00e9gradants qui heurtent la sensibilit\u00e9, \u00e0 des contenus pornographiques et hypersexualis\u00e9s, \u00e0 des messages qui banalisent le corps et les \u00e9motions, et \u00e0 des propositions qui normalisent les comportements \u00e0 risque\u201d.\u201d<\/p>\n
\u201cLe fait de poss\u00e9der un appareil mobile personnel \u00e0 un \u00e2ge trop pr\u00e9coce et de l'utiliser sans la supervision d'un adulte peut exacerber les vuln\u00e9rabilit\u00e9s des jeunes, favoriser leur d\u00e9pendance et les exposer \u00e0 l'isolement, aux brimades et \u00e0 la cyberintimidation, ainsi qu'aux pressions exerc\u00e9es sur eux pour qu'ils partagent des images intimes ou des informations sensibles\u201d, met-il en garde.<\/p>\n
\u00c0 cet \u00e9gard, le pontife reconna\u00eet qu'il est difficile pour les parents de r\u00e9sister seuls \u00e0 \u201cl'influence des mod\u00e8les commerciaux qui mon\u00e9tisent l'attention et le temps\u201d. D'o\u00f9 son appel \u00e0 \u201cune alliance entre les d\u00e9cideurs politiques, les institutions \u00e9ducatives et les familles, capable de soutenir concr\u00e8tement les adultes dans cette t\u00e2che\u201d.\u201d<\/p>\n
\u201cDes politiques publiques clairvoyantes sont n\u00e9cessaires, insiste-t-il, pour s'opposer aux int\u00e9r\u00eats imm\u00e9diats des plateformes, concentr\u00e9s dans quelques mains, lorsqu'ils entrent en conflit avec le bien-\u00eatre des mineurs.\u201d<\/p>\n
Dans le m\u00eame ordre d'id\u00e9es, sans d\u00e9signer un gouvernement en particulier, il parle positivement des initiatives l\u00e9gislatives promues dans des pays tels que l'Australie, la France et l'Espagne, et demande instamment de \u201cfixer des limites d'\u00e2ge, de responsabiliser les fournisseurs de services plut\u00f4t que de reporter toute la charge du contr\u00f4le sur les familles, et de pr\u00e9voir des protections sp\u00e9cifiques contre toutes les formes d'exploitation sexuelle et de violence en ligne\u201d. C'est ainsi que les enfants et les adolescents, qui nous sont confi\u00e9s, pourront \u00eatre v\u00e9ritablement prot\u00e9g\u00e9s comme un tr\u00e9sor pr\u00e9cieux\".\u201d<\/p>\n
Leo identifie \u00e9galement plusieurs d\u00e9fis urgents \u00e0 relever dans le domaine de l'\u00e9ducation face \u00e0 l'\u00e9mergence de l'intelligence artificielle.<\/p>\n
\u201cDe nombreux syst\u00e8mes \u00e9ducatifs peinent \u00e0 suivre le rythme du changement et \u00e0 soutenir le d\u00e9veloppement int\u00e9gral des \u00e9l\u00e8ves\u201d, note-t-il.<\/p>\n
Le d\u00e9veloppement des technologies de l'information et de l'IA rend obsol\u00e8tes des programmes con\u00e7us pour une autre \u00e9poque, tandis que l'organisation de l'\u00e9cole, les espaces, les m\u00e9thodes d'\u00e9valuation et le r\u00f4le m\u00eame de l'enseignant doivent \u00eatre repens\u00e9s \u201cafin de promouvoir une \u00e9ducation authentiquement int\u00e9grale qui prenne en compte toutes les dimensions de la personne\u201d.\u201d<\/p>\n
\u201cIl est n\u00e9cessaire de soutenir la formation continue des enseignants tout au long de leur vie professionnelle, afin qu'ils puissent s'engager positivement dans les nouvelles technologies, en aidant les \u00e9tudiants \u00e0 les utiliser de mani\u00e8re responsable, critique et cr\u00e9ative plut\u00f4t que de succomber passivement \u00e0 leur influence\u201d, d\u00e9clare-t-il.<\/p>\n
Le Saint-P\u00e8re identifie \u00e9galement un d\u00e9fi de nature intellectuelle et fond\u00e9 sur la sagesse. \u201cSi l'on n'y pr\u00eate pas attention, on risque de voir appara\u00eetre un syst\u00e8me \u00e9ducatif d\u00e9pourvu d'amour pour la v\u00e9rit\u00e9, dans lequel un flux incessant d'informations remplace l'exercice essentiel de la recherche, de la r\u00e9flexion et du discernement\u201d, d\u00e9plore-t-il.<\/p>\n
Une attitude d'attention saine<\/p>\n
Dans ce contexte, il met en garde contre la prolif\u00e9ration d'un savoir fragment\u00e9, alors qu\u201c\u201dil devient difficile d'appr\u00e9hender la r\u00e9alit\u00e9 dans son ensemble, de poser des questions profondes sur le sens, ou de d\u00e9velopper une pens\u00e9e authentique, critique et cr\u00e9ative\".\u201d<\/p>\n
\u201cUne v\u00e9ritable attitude saine est n\u00e9cessaire, qui requiert des rythmes int\u00e9grant le silence, l'\u00e9tude approfondie, la lecture et l'analyse judicieuse, car sans ces \u00e9l\u00e9ments, la libert\u00e9 int\u00e9rieure peut \u00eatre compromise\u201d, propose-t-il.<\/p>\n
La doctrine sociale de l'\u00c9glise, dit le pape, appelle \u00e0 une alliance \u00e9ducative renouvel\u00e9e entre les familles, les \u00e9coles, les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes et les institutions publiques. Cela se concr\u00e9tise par la traduction des principes en objectifs \u00e9ducatifs : \u00e9duquer \u00e0 la sobri\u00e9t\u00e9 et au sens des limites, \u00e0 la reconnaissance du droit des autres et des g\u00e9n\u00e9rations futures \u00e0 jouir des biens re\u00e7us ou cr\u00e9\u00e9s par le g\u00e9nie humain, \u00e0 la libert\u00e9 et \u00e0 la responsabilit\u00e9, au sens de la transcendance et du bien commun.<\/p>\n
\u201cL'\u00e9cole n'est pas appel\u00e9e \u00e0 suivre le rythme du monde num\u00e9rique, mais \u00e0 offrir ce que la sph\u00e8re num\u00e9rique ne peut pas offrir \u00e0 elle seule, \u00e0 savoir un temps partag\u00e9 pour apprendre et d\u00e9velopper des relations de confiance\u201d, conclut-il.<\/p>\n
Cet article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 pour la premi\u00e8re fois par ACI Prensa, le service fr\u00e8re en langue espagnole d'EWTN News. Il a \u00e9t\u00e9 traduit et adapt\u00e9 par EWTN News English.<\/p>\n